生兒為人是何苦：出生在世的傷害

推薦序寧願不曾活過（郭柏年）
推薦序不生是為不存在的孩子好？（林映彤）
前言

第一章   導論
・誰那麼幸運？
・反生論述和勸生的偏見
・本書大綱
・讀者指南

第二章   為什麼出生在世永遠是傷害
・怎麼能說出生在世是傷害？
同樣是一條命，值得活，還是不值得活？
值得開始的生命和值得繼續的生命
・為什麼出生在世永遠是傷害？
愉悅和痛苦的不對稱
活著，相較於從未被生下來
其他不對稱
不後悔活著？我反對

第三章   出生在世有多糟？
・為什麼好事減壞事，不等於生命的品質？
・自己評定生命的品質，為什麼不可靠？
・關於生命品質的三種見解，又，為什麼不論從哪一個見解看，生命都很糟
享樂主義理論
欲望滿足理論
客觀清單理論
總評三種見解
・舉世皆苦

第四章   生養小孩：反出生的見解
・生殖
人沒有義務生殖
人有不生殖的義務嗎？
・生殖自由
怎麼解讀上段舉出的權利
從自主為這項權利立論
從徒勞無功為這項權利立論
從歧見為這項權利立論
從合理的不同意為這項權利立論
・障礙和受誤生命
區別非同一問題和障礙權利反駁
「障礙為社會建構」論證
「表現論」的主張
回應障礙權利的各種論證
受誤生命
・輔助與人工生殖
生殖倫理和性事倫理
誕生的悲劇與婦科學的道德
・將未來之人僅僅當成手段

第五章   人工流產：「挺死亡」的見解
・四種利益
・哪些利益是道德上值得考慮的？
・意識什麼時候萌芽？
・繼續活下去的利益
・黃金律
・「與我們相仿的未來」
・結論

第六章   人口與滅絕
・人口過多
・解決道德理論中的人口難題
帕菲特教授的人口難題
反生論述跟 X 理論相容，為什麼？
契約論
・分階段滅絕
當人口減少會降低生命品質
把人口降到零
・滅絕
兩種滅絕的途徑
對滅絕的三個擔憂

第七章   結論
・答覆違反直覺的反駁
・敬答樂觀者
・死亡與自殺
・宗教的見解
・厭人與博愛

註釋
參考書目
索引

推薦序

寧願不曾活過
郭柏年（香港中文大學哲學系高級講師）

　　從古到今，哲學家的「壞習慣」之一，就是總要提出一些令人意想不到，違反常識，卻又難以反駁的主張。如果按此標準來評價哲學家的好壞，近年分析哲學界最具爭議的人物之一，大衛・貝納塔（David Benatar），大概會名列前茅。讀者或許未必熟悉其人其說，但姑且先看看以下主張：

　　1. 人的出生，對其本人而言，永遠都是嚴重的傷害。
　　2. 所有人的生活品質其實都很糟。
　　3. 生育兒女是道德上錯誤的行為。
　　4. 除非有很好的理由，否則女性應該儘早於懷孕初期人工流產。
　　5. 地球上最理想的人口數量為零，並且人類滅亡愈早出現愈好。

　　以上五點，每個講法都足以令人瞠目結舌，而貝納塔竟然打算在這本只有二百多頁的小書《生兒為人是何苦：出生在世的傷害》中，全部一併論證，實在無法不叫人看看此書的究竟，就此，本文旨在讓大家先概括了解書中內容與值得留意之處，以便往後閱讀。

　　首先說明本書的結構。《生兒為人是何苦》一書分為七章，第二至第六章為主要內容，首章屬於導論，第七章則是結語。導論介紹本書的主題：「出生永遠都是嚴重的傷害」與「反生育主義」。第二與第三章屬於全書的哲學理論基礎，論證為何出生與生存於世，永遠都是嚴重的傷害。第四至第六章則是此論旨引申的各種理論後果：反生育、人工流產、人類滅絕。結論一章則嘗試回應各種質疑。於此建議讀者先讀完第二與第三章，再選取感興趣的相關章節閱讀。

　　接下來談談各章節的內容。在導論中，貝納塔首先界定主題：「出生永遠都是嚴重的傷害」，進而引入反生育主義的主張，同時探討社會上對生育的不合理偏好。第二章毫無疑問是全書哲學成分最重，亦最為人所批評的一章。貝納塔在此提出「價值不對稱」（Axiological Asymmetry）這個極具爭議的想法，試圖從傷害與利益的存在與不在兩種情況下，價值判斷的不對稱現象，證明為何不曾存在，定必比存在（出生）要好。此論證由以下兩組價值判斷支持：首先，傷害的存在是壞事，而利益的存在是好事；其次，傷害的不在是好事，即使沒有人承受這種好，但利益的不在不是壊事，除非有人因而被剝奪。按以上判斷，生而為人視際遇有好有壞，但不出生的話，情況卻是有好而無壞（因為利益的不在不是壞事），最後結論就是從未出生，必然比生於世上來得要好。貝納塔同時堅信，這論證能夠解釋日常生活中另外四種廣為人接受的不對稱價值判斷，所以我們有很好的理由接受它。可是，雖然「價值不對稱」企圖說明生存為什麼定必比不存在更壊，但生而為人到底有多糟？如果人生其實快樂遠多於痛苦的話，似乎仍然值得活一次，那麼出生就不見得是壞事。要證明出生與生育之錯，似乎必須進一步指出生存必然非常糟糕才行。為此，貝納塔在第三章中具體解釋，生而為人因何必然承受嚴重傷害。本章首部分引述各種心理學與認知科學的理論和實驗，說明何以一般人都高估了自己的生活品質。次部分指出從三種常見的生活品質理論的角度來評核，所有人的生活全都非常糟糕。

　　接受「出生永遠都是嚴重的傷害」，將有一連串影響實際生活的重大後果。比方說，如果此論屬實，那麼最直接的結論當然是反對生育，以免禍延下一代。是以貝納塔在第四章中指出，我們不單並無生育的道德責任，反之其實有道德責任不生育。不過，這無疑與我們普遍認同的重要權利難以並存，那就是生育自由。面對這個難題，貝納塔認為生育自由應該以法律而不是道德權利來理解，便可消弭上述衝突。第五章討論人工流產的爭議，歷來關於人工流產的立場大致可分為挺選擇（pro-choice）與挺生命（pro-life）兩大陣營，貝納塔則宣稱自己屬於第三種型態：挺死亡（pro-death）。他強調除非有很好的理由，否則女性應該儘早於懷孕初期人工流產。原因十分簡單，既然出生會令下一代蒙受嚴重傷害，加上早期的胎兒並無道德地位，人工流產便是唯一的正確答案。貝納塔強調，以往我們認為人工流產是必須為之辯護的行為，這想法其實是錯的，反而是不人工流產才需要以道理解釋。接著的第六章探討地球人口問題的種種。以「出生永遠都是嚴重的傷害」之立場為基礎，貝納塔反思到底地球上最理想的人口數量為何？他的答案是零。再者，如果人類就此滅絕，是否為壞事？對經歷滅絕最後階段的人而言，那的確會是相當痛苦的壞事。不過就人類滅絕此事本身而論，由於它能阻止伴隨出生而來的嚴重傷害，肯定不可能是壞的，甚至愈早發生愈好。本章的另一重點是嘗試回應哲學家帕菲特（Derek Parfit）在其名著《理與人》（Reasons and Persons）提出的人口難題，由於當中涉及較多哲學專門知識，讀者需多加留意。而最後一章旨在回應一些質疑。比方說，貝納塔試圖解釋即使其理論會引致上述各種看似荒謬的結果，這也不是好的反對理由；又嘗試說明其立場為何不會鼓勵自殺等等。

　　本書面世後在哲學界引起巨大反響，毀譽參半。讚賞者認為書中的論述清晰簡潔，條分縷析。內容敢於挑戰常識，可堪反思之處甚多。再者，本書行文流暢簡明，沒有太多艱澀專門的哲學術語，因此普羅大眾讀來亦不會太辛苦。批評者則著眼於書中的極端立場與哲學論證的缺失，尤其對「價值不對稱」的攻擊最為猛烈。例如有論者認為貝納塔分析快樂與痛苦的計算時考慮不周，又或「價值不對稱」並非如他所言，足以同時解釋其他四種不對稱價值判斷等等。面對排山倒海的質疑，貝納塔亦曾撰文回覆，不過這些討論牽涉繁複的哲學爭拗，一般讀者不必在意，倘若真有興趣，可找他的 'Still Better Never to Have Been: A Reply to (More of) My Critics' 一文閱讀。

　　毫無疑問，愈激進的主張，人們愈難接受，亦愈容易令人誤解。其中最明顯的例子，莫過於貝納塔的想法，往往被人與厭人論（Misanthropy）這種仇視人類的主張混為一談。誠然，貝納塔於往後的著作中，確實提出了厭人式論證來支持反生育主義與人類滅絕論，但至少在本書中並無相關想法。而在我看來，恰恰相反，貝納塔的立場，其實更可能源於博愛論（Philanthropy）。正是出於對人類的慈悲，不忍下一代蒙受生而為人的痛苦，才反對生育與希望人類消失，從而根絕一切人類的苦難。不過這終究只是我個人的詮釋，與主流意見或有分歧，讀者可自行斟酌。

　　總括來說，本書立論新穎大膽，提出的議題亦十分重要。縱然論證層面上偶有簡略與失當之處，但其對常識與定見的挑戰，無疑值得深思。哪怕各位閱後不盡同意，相信也不會覺得枉然。畢竟哲學的可貴，並非給予答案，而在於有意義的發問。是次中文譯本面世，能讓華文世界的朋友以熟悉的語言一同思考此等重要課題，絕對是廣大讀者的佳音。